PANDUAN PENGENDALIAN KES DALAM TEMPOH PKPP | 10 JUN 2020 HINGGA 31 OGOS 2020

Borang Permohonan Kes boleh didapati di MUAT TURUN BORANG dan di emelkan ke ALAMAT EMEL Penolong Pendaftar daerah yang berkaitan

GARIS PANDUAN PERBICARAAN KES-KES SYARIAH BAGI JABATAN KEHAKIMAN SYARIAH NEGERI JOHOR SEMASA TEMPOH PKPP

PEMBERSIHAN DAN DISENFEKSI BANGUNAN JKSNJ OLEH PIHAK BOMBA DAN PENYELAMAT

Kerja-kerja pembersihan dan disenfeksi di bangunan Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Johor telah dilakukan oleh Pihak Bomba dan Penyelamat pada pagi ini, 13 April 2020 bagi membasmi wabak Covid-19

Terima kasih diucapkan kepada semua pihak yang terlibat.

TALIAN SEMENTARA JABATAN KEHAKIMAN SYARIAH NEGERI JOHOR SUSULAN PERINTAH KAWALAN PERGERAKAN (PKP)

Orang ramai yang ingin menghubungi Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Johor sepanjang tempoh Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) boleh menghubungi nombor yang tertera di bawah :

Waktu operasi adalah :

Hari Ahad sehingga Rabu | 9.00 pg – 1.00 tghari & 2.30 ptg – 5.00 ptg

Hari Khamis | 9.30 pg – 1.00 tghari & 2.00 ptg – 3.30 ptg

Penagguhan Kes Bicara / Sulh / Sebutan & Segala Urusan Berkaitan Mahkamah

Tuan/Puan,

Adalah dengan hormatnya merujuk kepada perkara di atas.

Tempoh Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) dilanjutkan sehingga 12 Mei 2020, semua Kes Bicara / Sulh / Sebutan dan segala urusan berkaitan Mahkamah Syariah yang dijadualkan sepanjang tempoh itu adalah DITANGGUHKAN ke suatu tarikh yang akan ditetapkan.

Sekian, untuk tindakan tuan/puan. Terima kasih.

Ketua Hakim Syarie, Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Johor

jpm

Terap maqasid syariah dalam perundangan Islam

Oleh Siti Fatimah Mohamed Anwar ctfa@bh.com.my

BH Online: BERITA» Nasional Selasa, 22 Oktober 2019 | 3:17pm

PUTRAJAYA: Hakim mahkamah syariah perlu memastikan setiap pertimbangan kes yang dikendalikan mereka, mengambil kira aspek maqasid syariah supaya penghakiman yang dibuat lebih adil.

Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Fuziah Salleh, berkata setiap hakim perlu memantapkan ilmu masing-masing dalam aspek maqasid syariah yang dianggap kunci utama yang melindungi, menyubur dan memantapkan prinsip dan nilai Islam demi mencapai kepentingan serta matlamat kehidupan sebenar.

“Dalam konteks kehakiman syariah, hakim syarie perlu memantapkan ilmu supaya penghakiman yang dibuat dapat mencapai keadilan sekali gus memberikan hak kepada yang berhak.

“Hakim syarie hendaklah berhati-hati dalam membuat penghakiman. Pertimbangan yang diberikan bukan hanya kepada penghujahan oleh satu pihak semata-mata sebaliknya perlu memenuhi minda maqasid yang digariskan oleh syarak.

“Ia penting bagi menjamin keadilan melalui penghakiman yang efektif,” katanya pada sidang media selepas merasmikan Program Diskusi Undang-undang dan Hukum Syarak: Maqasid Syariah Dalam Kehakiman di sini, hari ini.

Diskusi berkenaan adalah untuk memberi kefahaman yang jelas dan membentuk minda maqasid syariah dalam pelbagai fungsi dan membuka ruang pemikiran bagi mengaplikasi kefahaman maqasid dalam enam bidang teras iaitu Hakim Syarie, Pendaftar, Pendakwa Syarie, Peguam Syarie, Pegawai Sulh dan Pegawai Penyelidik.

Fuziah menegaskan bagi memastikan kesejahteraan ummah dapat dicapai, maqasid syariah menggariskan lima prinsip utama iaitu menjaga agama, nyawa, akal, keturunan dan harta.

“Prinsip ini adalah asas kukuh dalam tadbir urus sesebuah negara termasuklah dalam bidang kehakiman dan perundangan syariah.

“Kefahaman yang jelas mengenai maqasid syariah penting untuk diaplikasi dalam pentadbiran institusi kehakiman dan perundangan syariah, penghakiman dan penggubalan undang-undang,” katanya.

Fuziah berkata, ini kerana maqasid syariah bukan tertakluk kepada penghakiman di mahkamah syariah semata-mata tetapi boleh diaplikasikan sebagai nilai inti dalam penentuan dasar setiap kementerian.

“Itulah harapan kita kerana maqasid syariah tidak bertentangan dengan semua perkara dan ia adalah payung segalanya,” katanya.

Menyentuh peranan maqasid syariah dalam menangani isu rasis, Fuziah berkata, beliau menyifatkan isu perkauman dicetuskan pihak tertentu atas agenda politik dengan berselindung atas nama agama.

“Islam tidak mengajar mengenai perkauman. Jadi masyarakat perlu berhati-hati supaya tidak terperangkap dalam agenda politik seperti ini,” katanya.

Faham, cakna kedudukan undang-undang keluarga Islam

PERKAHWINAN bawah umur bukanlah isu baharu di Malaysia dengan cadangan supaya ditetapkan umur perkahwinan juga pernah diutarakan, malah pakar perundangan Islam di Malaysia yang arif lagi bijaksana juga sedang dan terus berusaha sedaya upaya untuk menangani isu ini.

Justeru, penulis tidak berhasrat menjadi jaguh dan menunjuk pandai, sekadar memberi maklumat umum agar pembaca cakna dan faham kedudukan undang-undang keluarga Islam di Malaysia.

Tambahan lagi, kes yang viral membabitkan perkahwinan budak perempuan berusia 11 tahun warga Thailand sudah dirujuk ke Mahkamah Syariah Kelantan.

Berdasarkan pembacaan, ada beberapa kes perkahwinan bawah umur yang menarik untuk dikongsi, antaranya di Kedah pada 2012 membabitkan perkahwinan seorang kanak-kanak perempuan berusia 12 tahun dengan pasangannya berusia 20 tahun.

Pada 2014, berlangsung perkahwinan seorang pelajar Tingkatan Lima dengan teman lelakinya yang baru berusia 15 tahun. Selain itu, perkahwinan seorang pemuda berusia 21 tahun dengan gadis berusia 15 tahun di Melaka.

Semua perkahwinan ini mendapat persetujuan wali dengan kebenaran mahkamah.

Suara membantah perkahwinan bawah umur juga sudah kedengaran sebelum ini. Pada 2014, seorang Ahli Parlimen mencadangkan kerajaan menetapkan had umur minimum bagi mengekang perkahwinan kanak-kanak.

Antara alasan dikemukakan ialah kanak-kanak itu terpaksa menamatkan persekolahan, selain perceraian dan kes kematian pasangan yang memberi kesan emosi kepada pasangan muda.

Ada juga tuntutan oleh ‘Joint Action Group for Gender Equality’ yang membawa kepada penubuhan Majlis Perlindungan Bagi Kanak-Kanak di Kementerian Pembangunan Wanita Keluarga dan Masyarakat pada 2015 menangani isu perkahwinan bawah umur.

Antara dicadangkan ialah pasangan yang hendak berkahwin disyarat menyediakan laporan kesihatan doktor perubatan dan laporan sosial oleh pakar psikologi kanak-kanak.

Umur minimum

Berdasarkan undang-undang keluarga Islam negeri di Malaysia, umur minimum perkahwinan bagi lelaki 18 tahun, manakala wanita ialah 16 tahun. Penetapan ini berdasarkan prinsip ‘siyasah syariah’ (undang-undang pentadbiran Islam) bagi menjaga kepentingan pihak yang berkahwin.

Ia juga melindungi gadis bawah umur yang boleh dinikahkan wali mujbir menurut Mazhab Syafie dengan syarat tertentu. Tujuan peruntukan ini juga bagi memastikan bakal pengantin mencapai peringkat matang untuk memikul tanggungjawab rumah tangga dari segi psikologi dan fizikal.

Johor negeri terawal menetapkan umur minimum untuk berkahwin. Ini boleh dirujuk kepada Fasal 8 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Johor) 2003.

Ia memperuntukkan tiada perkahwinan boleh diakadnikahkan jika lelaki berumur kurang 18 tahun atau perempuan berumur kurang 16 tahun, kecuali jika hakim syarie memberi kebenarannya secara bertulis.

Malah, perkahwinan bawah umur tanpa kebenaran mahkamah di Johor dianggap salah, walaupun sah di sisi syarak apabila memenuhi semua rukun dan syarat pernikahan ditetapkan.

Fasal 40 mengenai kesalahan berhubung akad nikah perkahwinan, memperuntukkan seseorang yang dengan diketahuinya mengakadnikahkan atau berbuat sesuatu berupa mengakadnikahkan atau menjalankan upacara perkahwinan tanpa kebenaran berkahwin, seperti dikehendaki Seksyen 19 atau di depan, selain di depan sekurang-kurangnya dua saksi boleh dipercayai di samping orang yang mengakadnikahkan perkahwinan itu, adalah melakukan kesalahan.

Mereka yang disabitkan bersalah hendaklah dihukum denda tidak lebih RM1,000 atau penjara tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya.

Diperuntukkan juga, seseorang yang berkahwin atau berbuat sesuatu yang sebagai akad nikah atau yang menjalani sesuatu cara akad nikah dengan sesiapa juga berlawanan dengan mana-mana peruntukan Bahagian II, adalah melakukan kesalahan dan hendaklah didenda tidak lebih RM1,000 atau penjara tidak lebih enam bulan atau kedua-duanya.

Peruntukan sama turut dikanunkan di negeri lain, walaupun ada perbezaan dari segi penalti yang ditetapkan, iaitu antara RM300 hingga RM1,000.

Bagi golongan bukan Islam, ditetapkan umur minimum berkahwin bagi lelaki dan wanita pada 18 tahun dan memberi kuasa kepada ketua menteri untuk membenarkan perkahwinan wanita berumur 16 tahun.

Ini dirujuk kepada Seksyen 10 Akta 164, Akta Membaharui Undang-undang (Perkahwinan Dan Perceraian) 1976 yang dibaca bersama Seksyen 21 (2) akta sama.

Mengikut syarak pula, perkahwinan bawah umur tidak dilarang asalkan mencapai umur baligh. Golongan yang bersetuju dengan pendapat ini merujuk perkahwinan Nabi Muhammad SAW dengan Siti Aisyah ketika beliau berumur tujuh tahun.

Siti Aisyah menyebut, Rasulullah SAW menikahi aku ketika berusia tujuh tahun dan memasuki kediamanku ketika aku berusia sembilan tahun. (Riwayat Bukhari)

Pengkhususan buat Nabi SAW

Ada juga ulama berpendapat ia suatu pengkhususan buat Nabi SAW dan bukan pada umatnya, namun apabila diteliti, didapati Siti Aisyah pada ketika itu sudah mencapai tahap kecerdikan dan kematangan untuk berkahwin.

Menurut Prof Ahmad Ibrahim, kepakaran Siti Aisyah mengenai al-Quran dan hadis diriwayatkan Nabi SAW jelas menunjukkan beliau sudah dewasa, walaupun baru berusia sembilan tahun, malah Siti Aisyah juga antara yang pertama memeluk Islam dan menyaksikan Perang Badar serta Uhud di Madinah.

Sesuatu yang perlu difahami, perkahwinan dalam Islam ialah ibadat dan sunah Rasulullah SAW, bukan sekadar memenuhi kehendak hawa nafsu sehingga mana-mana pasangan bebas berkahwin dan berpisah sesuka hati.

Antara lain, tujuan pernikahan dalam Islam untuk menjaga diri daripada terjerumus ke belenggu dosa dan zina, selain menyahut seruan Nabi SAW untuk memperbanyakkan zuriat dan keturunan.

Hubungan bebas tanpa pernikahan sah dikhuatiri menyumbang pula kepada jenayah buang bayi yang tidak berkesudahan.

Justeru, syariat Islam tidak menetapkan umur minimum berkahwin, asalkan ia berlangsung mengikut hukum syarak dan memberi keadilan kepada kedua-dua pihak yang bernikah.

Sungguhpun begitu, kebenaran Mahkamah Syariah perlu dimohon sebelum perkahwinan bawah umur dilangsungkan. Ia bermakna kebenaran perkahwinan di Malaysia tertakluk di bawah budi bicara Mahkamah Syariah yang berpuas hati dengan permohonan yang dikemukakan.

Perlu juga diketahui, tidak semua perkahwinan bawah umur mendapat kebenaran mahkamah seperti kes Re Husseinah Banoo. Ia membabitkan kes kahwin lari seorang gadis berusia 14 tahun dan dibantah bapanya yang kemudian dibenarkan mahkamah untuk pembatalan perkahwinan.

Sehubungan itu, mana-mana pihak yang ingin melangsungkan perkahwinan di Malaysia, dinasihatkan agar tidak membelakangkan undang-undang demi maslahat bersama.

Ia bagi memastikan perkahwinan mencapai matlamat mewujudkan rumah tangga dihiasi nilai positif ‘sakinah’, ‘mawaddah’ dan ‘rahmah’.

Ia juga demi menjamin institusi perkahwinan dalam Islam tidak dicemuh dan diejek sehingga mencemarkan imej agama yang mulia lagi tinggi kedudukannya.

Sumber : Berita Harian Online | Khamis, 5 Julai 2018 | 6:51am | Oleh Dr Mohd Ali Muhamad Don

Penulis adalah Pensyarah Kanan Akademi Pengajian Islam Kontemporari, UiTM Pasir Gudang

Undang-undang syariah hanya untuk orang Islam – Centhra

KUALA LUMPUR: Pusat Penyelidikan dan Advokasi Hak Asasi Manusia (Centhra) menegaskan bahawa undang-undang syariah, terutamanya bagi meminda Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) (Pindaan)1965 (RUU355), hanya melibatkan individu beragama Islam dan tiada kaitan dengan bukan Islam.

Ketua Eksekutif dan Peguam Centhra, Azril Mohd Amin, berkata perkara itu dinyatakan dengan jelas dalam Bahagian 1 Senarai II Jadual Kesembilan yang menyatakan bahawa Mahkamah Syariah, yang menjadi subjek RUU355, mempunyai bidang kuasa hanya untuk orang Islam dan tidak melibatkan bukan Islam.

Justeru beliau berkata, pandangan Ketua Umum PKR Datuk Seri Anwar Ibrahim bahawa bukan Islam mempunyai hak untuk terlibat dalam perdebatan mengenai undang-undang, termasuk yang memberi kesan kepada mereka secara tidak langsung seperti Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) (Pindaan), adalah salah.

“Kami di Centhra sentiasa mengekalkan bahawa undang-undang syariah, khususnya RUU355 hanya memberi kesan kepada umat Islam dan tidak kena mengena dengan orang bukan Islam,” katanya.

Azril juga tidak bersetuju dengan pandangan Anwar bahawa RUU335 hanyalah semata-mata interpretasi Presiden PAS, Datuk Seri Abdul Hadi Awang.

“Ia tidak begitu kerana bidang kuasa mahkamah secara rutinnya sentiasa meningkat, sejak bidang kuasa mahkamah dinaikkan pada 1984 dan mahkamah sivil juga mempunyai bidang kuasa mereka sendiri yang dinaikkan pada 2010,” menurut kenyataan itu.

Terdahulu pada Ahad, Anwar dilaporkan berkata orang bukan Islam di Malaysia mempunyai hak untuk terlibat dalam perdebatan semua undang-undang termasuklah RUU355, kerana ia juga boleh memberi kesan kepada mereka. — Bernama

Sumber: Bernama | Diterbitkan pada Jun 11, 2018 06:36 MYT